归向天主之德——信、望、爱

启        示

先回顾一下什么是启示？启示就是天主愿意人认识衪 ，和衪建立关系，因此，天主把衪的奥秘显示给我们。而启示又可以分为“一般启示”和“自我启示”。所谓一般启示，就是人透过大自然、宇宙万物发现天主的存在和伟大。此外，天主通过自我启示让人进入衪的生命，分享衪的圆满，于是，天主在降生成人的第二位圣子身上，把自己启示给我们，愿意和我们建立爱的关系。

对于这份超过人想像之外的殊荣、邀请，天主等待我们自由的答复。因此，所谓的教友、基督徒，就是对天主的邀请不装聋作哑，积极的接受衪的救赎，把天主当作生命的中心，按照天主所启示的去生活，这样，才能分享天主的生命，获得圆满的生命，完成生命的意义。正如《若望福音》所说的：“那普照每人的真光，正在进入这世界； 他已在世界上；世界原是藉他造成的；但世界却不认识他。他来到了自己的领域，自己的人却没有接受他。但是，凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女。” （1：9-12）

由此可见，从人的角度来看，启示实在是人所需要的救恩。也就是说，如果不是天主先爱了我们，衪亲自邀请我们分享衪的无限生命，那么，我们的现实生活到头来就是一场空，是虚无。因为死亡、痛苦、罪恶、分裂等都摆在我们眼前，是逃脱不了的事实，只有那位经过死亡、痛苦，最后复活的耶稣基督，为我们启示了生命的意义。“天主对我们的爱在这事上已显出来：就是天主把自己的独生子，打发到世界上来，好使我们借着他得到生命。爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭。”（《若望一书》4：9-10）

天主又派遣圣神到我们心中，使我们在今世就度一个天主子女的生活，帮助我们战胜人世间的虚无，正如《迦拉达书》所说的：“为证实你们确实是天主的子女，天主派遣了自己儿子的圣神，到我们心内喊说：‘阿爸，父啊！’所以你已不再是奴隶，而是儿子了；如果是儿子，赖天主的恩宠，也成了承继人。”（4：6-7）。

　　此外。在圣保禄宗徒致罗马人书也说 ：“其实你们所领受的圣神，并非使你们作奴隶，以致仍旧恐惧；而是使你们作义子。因此，我们呼号：“阿爸，父呀！”圣神亲自和我们的心神一同作证：我们是天主的子女。我们既是子女，便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者；只要我们与基督一同受苦，也必要与他一同受光荣。”（罗8：15-16）。

当有限的人被改变，能够接受无限的天主，并进一步和衪建立关系时，在传统上，称这种行动为“归向天主之德”，也就是所谓的“信德、望德、爱德”，或称“三超德”。

信、望、爱

这三种幅度是人与天主来往时缺一不可的。圣保禄在给罗马人的书信里说的好：“我们既因信德成义，便是借我们的主耶稣基督，与天主和好了。借着耶稣我们得因信德进入了现今所站立的这恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。不但如此，我们连在磨难中也欢跃，因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，借着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。”（罗5：1-5）。

由这段书信，可以看到“信德”能使人接受天主圆满的真理，接受耶稣基督为主。而“望德”叫人在追求幸福的同时，继承天主的遗产，就是分享天主的幸福。最后，借着“爱德”，人的爱心才能在天主绝对圆满的爱中，与天主圆满的结合，得到憩息。除了《圣经》上给我们指出信、望、爱三个幅度外，事实上，这三种归向天主的德行，和我们人的三种最基本的精神能力是相对应的。人基本精神能力与信、望、爱

对理论、观念等精神性的认识能力。这种能力表现在归向天主时，就是“信德”，这是第一种精神能力；第二种精神能力是对未来常常满怀希望，努力奋进，有种向前推进的瞻力。当这种前瞻力表现在归向天主，就是“望德”；最后，我们更渴望与人建立深度的友爱，为他人付出自己，及接受他人的关怀的一种仁爱力量，这种仁爱力量表现在归向天主方面，就是“爱德”。由此可见，归向天主之德，实在是我们三种基本精神力量的泉源与反映，而且这三种能力只有在信、望、爱中，才能达到圆满。

人所拥有的这三种基本的精神力量，是导向认识天主，和天主建立关系的力量。但是，因着这三种力量，所带来的三种归向天主之德；信、望、爱，首要的目的，并不是要帮助人完成世间的使命，虽然信、望、爱可以帮助我们在度现世生活的过程中，得到冲力和意想不到的高贵价值，不过，归向天主之德最重要的是和天主建立关系，打开天主和人类的情谊的通道，这个情谊要在永远的幸福中圆满地完成。因此，归向天主之德本身，不是因为人的功劳、善行、修养、以及努力的成果而得到的，而是仁慈的天主，为了帮助人实践基督徒的生活，而给人的基本能力。

信、望、爱的实践，并不只是为了改善世界，也不是为了追求人性的十全十美，而是归向天主，参与天主圆满的生命。就是说当人归向天主，参与了衪的生命之后，其结果必然是世界得到改善，人自身也就达到完美的境界，就像耶稣说的：你们要先追求天国的国及它的义德，其余一切自会加给你们。事实上，当人答复天主，向天主做信仰的肯定之前，天主已经先肯定了，而且帮助人超越自己的限度，进入为爱和幸福作证的真理中；而当人进入天主，那超乎自然的幸福，怀抱着希望的时刻，天主已经先向人伸出父亲的手来吸引人。或者，当一个人渴望憩息在天主绝对的爱之前，天主早已把他当作自己的孩子，拥抱着他，而且将自己的爱和生命给了他，与他结合在一起了。因此，这种天人来往的情谊，总是先由天主开始，借着天主所赐予的重生恩宠，使人在世界上不断地去答复衪。

信、望、爱三德是否有先后、轻重的区分

关于信、望、爱三德保禄宗徒说过：“现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱”（格前13：13）。保禄的意思是说，信、望、爱这三种德行，是基督徒在生活中不可或缺的基本条件，基督徒在生活中无论做什么，都要以信、望、爱为准绳，丝毫不能妥协，而且要在信、望、爱中生根植基。

同时，信、望、爱三者是彼此关联的。也就是说，如果一个人只有信德，而没有望德，那么，这信德只能叫他认识真理，却缺乏迈向未来的前瞻力，这样的信德也是毫无生气的信德，但是，如果望德不是为了争取幸福，不是为了与天主结合，也就是说，不是为了将爱德实践出来而努力，那么，这样的望德也是迷惘的。同样，面对自我启示的天主，如果没有以信德接受和认识，那么，一切便从无开始。所以，这三超德是在爱的光照和召叫下才充满活力的。因此，圣保禄才说：其中最大的是爱。圣若望宗徒在他的第一封书信里说到“天主是爱”（若一4：8）。由此可见，天主是这一切的原动力和目标，也是信、望、爱的根基；这三超德的目的就是让人分享天主的生命，使人生活在天主的爱内。

为了活在天主的爱内，为了与三位一体的天主建立情谊，必须透过降生成人的耶稣基督，只有在衪内，经由衪才能做到。因此，归向天主之德，也是直接与基督相连的，基督是道路、真理、和生命。更进一步说：

在信德中，父的永恒圣言降生成人，给我们启示真理，衪是导师，给我们开启永生“真理”之源。

在望德中，基督是通往幸福的“道路”。我们之所以在生活中能够充满希望，源于基督告诉我们衪就是道路，在衪的复活中，让我们看到衪因着爱而救赎人类的力量。因此，我们望德所产生的力量，完全始基在基督身上，衪是道路与希望。

最后，在爱德中，基督是我们的“生命”。因为父在基督身上，展示了衪的大爱，而基督又把爱的圣神赐给我们，所以，只有当我们以爱答复天主时，才能加入圣三的爱中，就像《若望福音》所记载耶稣说过的：“ 我是道路，真理和生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。”

结        论

由上面的分析可见信、望、爱三德，就是让我们和基督建立内在的联系。衪为了我们和基督建立内在的联系，衪为了爱我们而降生成人，除了罪恶，度着和我们一样的生活。耶稣基督也为了我们揭开天主爱情的奥秘。正如《斐理伯》书中说的：“他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的， 却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人； 他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。”（2：6-8）

由于基督的服从，死亡，衪把人生必经的痛苦、死亡，启示出一个全新的意义，就是在天主的爱内，这一切都是结救恩果实的种子，是通往复活的途径，天主的爱远超过这一切。当人接受了天主的启示，就要以信、望、爱为准则，去度基督徒的生活。（摘自《神学丛书》）