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四旬期的革新与庆祝
1、 四旬期的精神 四旬期，传统上称此时期为“斋期”或“严斋月” ，在梵二大公会议后，配合礼仪革新，这种称呼是否符合此逾越节准备期的真正意义呢？许多人以为这称呼已不合乎现在的时代，因为实际上，只有两天应守大小斋（圣灰礼仪日和圣周五）。再者，此名称似乎将此时期与其他礼仪时期的区别建立在消极的基础上——禁食，而事实上此逾越节准备期具有更丰富的意义。除守斋克苦外，它要求人心对天主圣言做更大的开放、更热诚地参加礼仪、实行爱德善工，在日常生活中努力避恶行善、回头改过并听从福音的训示（谷1：15）。因此所谓的 “斋期”（有些国家仍用此名指四旬期如德文Fastenxeit）应更积极地、广泛地去了解。 新订四旬期弥撒经文多依此时期的意义而重编或新编，新订四旬期颂谢词（一）扼要地提示四旬期的真正意义：“你嘱咐我们每年要洗心革面，欢欣地准备逾越节庆典，使我们能切实奉行祈祷和仁爱的工作，领受重生的圣事，而获得你无比的恩宠，成为你钟爱的子女。” 梵二礼仪宪章（109-110）指示应如何在礼仪中把四旬期的精神与特性表现出来。四旬期有双重特性：（1）借着对洗礼的纪念或准备，（2）并借着苦行（作补赎、克苦……），使教友更热切听取天主圣言，并专务祈祷，以便准备庆祝逾越奥迹。“礼仪年度改革总则”也指出此二点：“四旬期是为庆祝逾越节的准备期。礼仪借不同阶段的基督徒入教仪式，准备望教友庆祝逾越奥迹，也使信友借纪念洗礼、做苦行，为度逾越节作准备”（27）。因此四旬期礼仪经文中所表达的中心主题就是洗礼与苦行（悔改）：是借洗礼与苦行（效法耶稣的苦难）我们参与耶稣的逾越奥迹。 2、 四旬期的礼仪 四旬的开始——圣灰礼仪星期三。依照其原始方式，圣灰的祝福及施放礼，于1970年以前是在弥撒以前举行。新礼弥撒经书将此礼于圣道礼仪后，此礼与圣道礼仪形成一种忏悔仪式，在不举行弥撒的堂区或在弥撒外也可单独举行。 灰土、在身上或在头上撒灰，根据圣经及教会训导，象征人生命的短暂、忏悔者的悲伤、为罪作补赎。今日所用的圣灰取自前一年圣枝主日所用的圣枝。 四旬期的开始在我国经常遇到春节期间，因而引起一些牧灵问题。主教团多年前曾决定，圣灰礼仪（守大斋日）如遇到春节期间，则免守大小斋，但礼仪经文也应该配合。在1988年罗马圣礼部，4月20日批函，准许我国依照现行礼规，春节遇到四旬期主日或圣灰礼仪日均不可举行春节弥撒，但在四旬期主日或圣灰礼仪日弥撒中的导言、讲道、信友祷词等部分可提及春节的庆祝。 总之，四旬期是逾越节（复活节）前的隆重准备期，每一位基督徒也应该为自己的逾越节作准备，也就是为自己的复活——生活的革新作准备。 选自《我们的庆节》赵一舟/著 |
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