随笔

加辣

在读《罗马书》时，发现作者在第一章开宗明义的就列出了外邦人的罪，这些罪来源于对神的不虔敬，否认神的存在；否认神存在的罪是无可推诿的，因为人的心灵有认识神的本能，况且万物都可证明神的存在。这种不信的罪就导致人崇拜偶像，邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒等就会接踵而来，保禄列出这些罪状说出外邦人无法逃避神的审判，所以，在第二章里就提出了犹太人同样也不能避开神的审判，有一点就是犹太人和外邦人相比自我感觉良好，为此保禄在此提醒犹太人虽是天主的选民，但并不比外邦人好，同样都是罪人，犯了同样的罪，都要受到审判。

所谓犹太人的罪，首先是他们再三自夸与神的关系，他们认为自己是神从万民中选出来的，又按照法律（神所赐予的法律）而生活，而且时常聆听法律的训诲，依据法律而事奉神，所有的人在每一件事上都明了神的旨意，还能分辨出什么是神所喜悦与憎恶的，而且自己所敬拜的是唯一的真神，这些都不是外邦人做得来的，以上这些成为他们自夸的原因，甚至成为在人前自夸的理由，像保禄说自己是瞎子的向导，黑暗中人的光明，愚笨人的师傅，小孩子的老师，是守法和追寻真理的模范。

论对天主的认识这方面，的确比外邦人更胜一筹，对天主虔敬也是理所应当的，不幸的是这些优点无意中造就了他们自夸的首要理由，无形中就产生了优越感，自我膨胀。所以说他们的这种行为连外邦人都不如，因为他们的罪是明知故犯，尽管他们想借割损礼来为自己的罪作遮掩。但只是外在的举动，不能完全取代他们的过错，也不能说明他们内在的虔诚和忏悔，丝毫不能减少天主义怒的威胁。

由此可以得知，无论是谁都有犯罪的可能，一旦犯了罪同样都免不了天主的惩罚，因为天主在发公义的时候，是不顾情面的，不管是外邦人还是天主的选民。

读到这里，心有余悸，对修道人也是一个值得深思的问题，所以，我反省自己，虽然被天主所拣选度修道生活，但并不比那些平信徒甚至无信仰的人好到哪去！人都有一个通病，认为自己既然蒙主召叫度奉献生活，以此认为自己可就进了保险箱了，其实不然。一个修道人犯了罪所招致的惩罚要比一般的平信徒严重，因为他们所受的教导比一般人要多。

既然如此，对于一个修道人来讲，既是被天主召选度不同于一般人的生活，但是其人性还存在，因此，一般人犯的罪对一个修道人来说也是难以逃脱的，就如同保禄在《罗马书》第二章的开始指出了人普遍容易犯的罪“判断他人”，这对于一个修道人来说也很容易沾染上，特别是当他们感到空虚，无所事事，就犯下了背后议论他人的是非，或是根据一些外在的迹象，无意中的一句玩笑话，就开始以自己的主观意愿去评判他人，其结果使受评判的人深受其害，甚至这种害处影响整个人的一生，最悲惨的是到头来受害的人还不知事情的原尾，就身陷囹囿。耶稣说的你们不要判断人的原因也就鉴于此。

　　因此，无论是修道人还是平信徒，为了避免自己不犯罪，或者当天主的审判临到自己头上时，能够做到问心无愧，坦坦荡荡，无所畏惧，就要做到在日常生活中常常忆起自己的身份：自己是被天主所选。若果真如此，也就不会去崇拜偶像（人、物质、金钱、地位），人之所以去投奔这些，就是由于自己生活空虚，忘记了自己的终极目标在哪里。因此就会使一个人沉浸于一些虚假的物质上，并以此作为生活中的精神支柱。

虽然修道人有“会规”、“会宪”的约束，但这只是外在的，重要的还应是内在的实质，就是在日常生活中以什么为自己的生活中心，是耶稣基督还是偶像？若一个人选择了前者，他不但行的正，他的人生充满意义，其结果是好的（获得永生）。相反，只能随波逐流，其结果是可怕的，因为天主在最后审判时不是问谁属于被天主召选的特殊的一群，而是问如何按照天主的旨意去生活，如何实践了爱主、爱人的诫命。

因此说，一个人若想最后有好的结局，为了避免自己遭到天主的惩罚，除了认清自己的身份外，主要是以天主的旨意去生活，以耶稣基督为自己的终极目标， 要做到这些还需要把握自己，去努力，因为人生只有一次，没有预演。