中国天主教历史》系列文章之（三十八）

六论中国古代的天主教信仰

——元代的天主教信仰——

◆张多默

蒙古人自古信“长生天”，这是对天主的另一种称呼。公元1206年（蒙古成吉思汗元年），铁木真为全蒙大汗，即成吉思汗。铁木真（Temudjin）统一了北方草原诸部，成吉思汗（Geng is Khan），意为“海洋皇帝”。在他降服的诸部中，某些部族部分为基督徒。特别是克烈惕部（Keraits），此外还有汪古部（Onguts），维吾尔部（Ouighours），乃湾部（Naiman）。克烈惕部是一个身居贝加尔湖（今俄罗斯境内）以南的突厥部落，由于木鹿（Merv）主教的传教热忱，使他们于1007年成为基督徒。成吉思汗迎娶克烈惕部（Keraits）一位公主为妻，她成了三大蒙古可汗——蒙哥（Mangu），旭烈兀（HuLagu）和忽必烈（KubiLai）的祖母。汪古部人生活在黄河大河套以北，他们是景教徒（东方礼仪的天主教）。汪古部被称为景教僧或神圣的大主教。突厥族的维吾尔人部分是基督徒。而在今满州里附近的鞑靼人君主乃颜（Naiam）也是基督徒，在战斗中，其军旗上带有十字架。据阿拉伯人亚布法拉所记，帮助元太祖成吉思汗，及元太宗窝阔台创业之名相耶律楚材，与后来元定宗的宰相瓜达可·真该，俱奉基督宗教。

公元1213年，蒙古人越过长城，1215年夺取北京，公元1227年，成吉思汗灭西夏，在班师东归时，染疫死于六盘山。公元1229年，元太祖成吉思汗第三子窝阔台继承大统，为元太宗。公元1234年蒙古灭金。公元1242年元太宗去世，由第六后都剌吉纳者听政，六后奉基督宗教，左右近侍，全部为基督徒。公元1246年，元太宗长子贵由继位，是为定宗。新君贵由大汗的生母为基督徒。登基后即召见罗马教宗依诺增爵4世（InnocentinsIV）派至蒙古国的使节——柏郎嘉宾神父。柏郎嘉宾神父呈上教宗玺书，元定宗亦有致教宗复书，至今展于梵蒂冈图书馆。信中说：“我亦信上主，赖上天之力，我将自东向西，征服世界。”书本玺印文曰：“真主在天，贵由在地，上天神威，众生之王”。

公元1254年1月4日（蒙古宪宗四年），宪宗接见法国藉的方济各会罗伯鲁神父。他的遊记中留下不少我国教会史料。如称蒙古境内克烈，蔑里乞，乃蛮三大部落，有不少基督徒。又称“契丹国”（即中国北方城市）中，有15市有景教主教，在西京（Sogin）并驻有景教的总主教。这里的西京，即今日山西省大同市。1260年（蒙古中统元年），忽必烈即大汗位。1271年（元至元八年），忽必烈改国号为元朝，迁都中都城，次年改中都为大都城（今北京市）。1279年灭掉南宋，统一了中国。

唐代（公元618-907年），中国文化空前繁荣发展，基督福音（景教）第一次大规模地传入中国，元代（1271-1368年），基督福音第二次大规模地传入中国。元代的基督宗教，既有东方礼仪的天主教——景教，也有西方礼仪的天主教——罗马公教（athoLic）。1271年（元世祖忽必烈至元八年），首次遣使觐见罗马教宗。请派传教士来东宣教。有伟立尔莫，尼各老等同使臣来华，建堂传教。1275年，天主教徒马可·波罗（Marco PoLo）与其父尼古拉，伯父马飞奥三人到达元朝京城，这是到达北京的第一批天主教徒。三人携带新教宗额我略十世的书信觐见元世祖忽必烈。马可·波罗；若望·孟高维诺总主教，以及真福和德里神父为元代天主教三大柱石。巴格达的景教大教长，在北京设立天主教区，先后在北方的燕京，甘州、宁夏等地广设传道机构，在南方的镇江、杭州、全州、扬州、温州等地遍设教堂。在元代，把景教教徒和罗马天主教徒统称为“也里可温”（蒙古语），意为信天主教的有福禄之人。正因为蒙古人敬拜“长生天”（这是对永生天主的另一种尊称）。所以元朝的创建者成吉思汗被称为“天之骄子”，“一代天骄”。成吉思汗非常尊敬基督徒。

元世祖忽必烈推行“汉法”，儒家典章制度的各项目，几乎全用汉制继承下来。在元代，契丹（辽），党项羌（西夏），女真（金），蒙古族的文化也逐步汉化，游牧文化的汉化，农耕文化的汲取少数民族文化的营养，这二者的结合，构成元代文化的特色。在元代，程（程颢、程颐）朱（朱熹）理学跃为官学，四书五经作为开科取士标准，出现了“四书讲章，浩如烟海”的局面。《马可·波罗游记》，《孟高维诺遗札》，《和德理游记》，《罗伯鲁游记》四部作品，见证了中国元代天主教的光辉历史。也引发了15至16世纪欧洲航海家寻觅东方世界的“东方热”。           

 （未完待续）