跨入伦理的门槛

◆     王和平

编者按：经教友建议，并征得王和平神父的同意，从本期开始，渔夫港湾将连载由王神父著的《跨入伦理的门槛》，希望读者们喜欢。

概       述

   当诸如伦理道德此类的词进入到我们的眼帘时，每个人都会有自己的看法。虽然不同的人会有不同的想法，但是，为大众所能达成的共识是：“伦理道德”是人类社会所需要的，人人都应该按照良心做事，助人为乐、秉公守法、主张正义、尊老爱幼、扶贫济穷、关注疾苦、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，等等。道德不单是个人的人品、修养或素质的表达，也是社会文明的标志。一个和谐的社会或者团体知道它成员具有良好道德素质的重要性。一个家庭也知道万事兴的秘诀在于它成员之间的和谐。 为此，社会、文化崇尚人伦道德；家庭、学校倡导德育和人性化的教育；宗教团体也在为人类的道德教育发挥着它独特的作用。是的，人人都具有社会性的特点，人人都有做人的尊严，为此，人人都具有伦理性的特点。做人的事实要求每个人都应该有做人的道德底线。伦理道德是做人之本，人类和谐共存之本。人人都应该知道伦理道德的重要性，也都应该有意识地去培养自我的道德情操。尽管如此，理性上对正确事物的认同，还不足以使我们在实际生活中按照正确去做事。退一步讲，在现实生活中，也确实有人对伦理道德不屑一顾，对它存在的必要性表示怀疑，对它的重要性不能认同。也许有人会想，伦理道德只不过是个冠冕堂皇的东西，只是桌面上说说而已。一个人是否真的能把道德情操重视起来，关键取决于，是否能找到说明伦理道德为人带来益处，有其存在价值的理由。

 这本书只是试图从基督宗教信仰的角度出发来探讨伦理。目的是：首先来提醒所有具有基督宗教信仰的人，要树立正确的基督教人生观、价值观和世界观，并来珍惜、看重基督信仰在我们伦理生活中的价值，为活出基督信仰的伦理灵性生活而不断努力。其次，把基督宗教的人类学观念，人生伦理价值观介绍给对基督宗教信仰有兴趣的人士，让大家对基督教的人生、伦理价值观有所认识，作为是对活出人生价值的伦理生活方式之一的了解。如果能从中为生活获得任何的益处，当然是件好事。

　伦理的门槛首要的不来自于外在的棘手疑难伦理问题，而是来自于人的内在伦理价值观。如果能跨入了这伦理的内在价值观的门槛，那么跨入外在伦理的门槛就会成为可能。伦理相信：外在的行为之所以具有了伦理的特点，是因为行为是由发出它的主体——“人”的做事意向或动机赋予的。伦理也清楚地认识到：它不仅要正视外在的行为，而且更要看重和关注行为的发出者——“人”的内在的伦理因素，因为伦理不以行为本身的正确与错误来评判，而是以行为人的本身素质和伦理习性，人之伦理的自由和认知、情感、态度、直觉、行为动机，具体个案的情形等等来考虑。为此，在第一章里，我们要首先阐明做人的事实。第二章要讨论人的伦理个性的形成。第三章讨论人的个性的伦理素质或德性。第四章要讨论人的两个重要的伦理因素：自由和认知。第五章讨论伦理良心。第六章讨论违反爱的人性行为——罪。第七章要讨论伦理的原则（伦理法律）。第八章是全文的总结。

第一章：做人的事实

 对于“人是什么”的不同看法，是确定人要如何看待自己是谁；如何看待他人是谁；如何度自我的生活；如何让他人参与自己的生活；以及如何参与他人生活的关键。当一个人一旦明确了自己的身份地位时，她（他）就会体会，学习怎么样去做和自己地位或者身份相称的那个人，如何去度适合于自己身份或者地位的生活，以什么样的方式在自己的身份和地位上与别人进行交往，相处。

　一个过分看重自我的人，往往以为自己比别人更高贵、更重要、更聪明、更有价值、更需要别人的看重，从而自己就会对他人给予轻视或不看重。一个自卑的人，相反地，总是认为自己要比别人低一头，矮一等，总是觉得自己不如别人有价值，不如别人高贵、聪明、重要，当不起别人的敬尊和宠爱。显而易见地，这二种极端地对自己是谁的认识，都会直接地影响到一个人要怎么样去做人，要做什么样的人，要怎么样去对待别人和自己的看法、态度和做法。这样一来，最后的结果或者是不公平、不妥当地对待别人；或者是不公平、不妥当地对待自己；或者是既不公正、不妥当的对待自己又不公正、不妥当的对待别人。

　不遵守法律的人，有可能受到法律的制裁，也有可能逍遥法外。 但是，法律的制定既不以惩罚人为目的，（事实上，是希望没有人受到惩罚），又不以让人逍遥法外为宗旨。伦理也是这样，为愿意度伦理生活的人来说，是一种享受，为无意度伦理生活的人来说，逍遥于伦理之外。当然，是否也会受到伦理的惩罚，只能由每个人的生活经验和个人从生活经验的感悟中为自己作出回答。但是，无论如何，伦理既不以让人逍遥于伦理之外为目的，又无意要惩罚任何的人。

　事实上，伦理所服务或者效忠的唯一宗旨就是，怎么样能够让人活出人性的价值，善度一个幸福而充实的人生。伦理只有权利去帮助人，从来没有责任去惩罚任何的人。正如耶稣基督一样，祂来到世界上并不是要制裁人类，而是要成为人类的朋友，甚至屈尊就卑成为人类的一员。祂无意要惩罚罪人，而是要为罪人带来祝福的讯息。为此，耶稣基督就是基督宗教伦理的中心和总则。一个建立在耶稣基督上的“伦理学”所服务的宗旨昭然若揭——就是要为人类带来真正的幸福。这可能与相当一部分人们，甚至也包括一些基督宗教信徒，对伦理惯常所持有的想法有所不同。因为人们常常认为：伦理就是限定，约束人的行为，是人的精神枷锁，甚至是给人定罪，和人过不去，用来警告惩罚人的。人们之所以对基督教伦理有这样的想法，原因可能有很多。这种思想不单来自于对于伦理本质意义的缺乏认识，也受到了法律运作的影响，也是教会传统伦理教导的后遗症。

  为什么说基督宗教的伦理学具有能让人活出人性价值，善度幸福而充实人性生活之特点和性质呢？原因是，因为基督教伦理学有着坚实的基本信念：那就是人都是神圣、尊贵而平等的。这信念为基督徒对自己是谁给予了定位，也随之确定了他人是谁，怎么样去对待自己，对待别人，对待所有自然界事物的态度和方法。自卑和过分看重自己的人都会使自己和他人受到伤害。基督教伦理的这个基本信念的价值体现在：它既能充分、客观、真实地为自己是谁定位，又能确立为团体中所有人能活出自我价值的正确人际关系。 在这个信念下对人性定位，不仅不使自己和他人受到伤害，而且更能使自己和他人在人类团体中，真实地活出自我的丰富生命。因为这伦理的基本信念来自于天父的启示，这伦理的律法来自于做为道路，真理，和生命的耶稣基督（参阅若14：6）。

                                （未完待续）