跨入理论的门槛

●     王和平

     3.自我价值

　　李白说“天生我才必有用。”我们可以就这“有用”二字在两个层面上给予解释。

　　第一，正如我们上面所谈到的，人的存在是有目的、有意义的。这存在的目的和意义首先不在于人能做什么事，而在于做人本身所存在的价值。我们认为，天主按照自己的肖像造了人，其意图就是为了在我们身上显示祂的荣耀。是的，应该是这样。我们的心，我们的呼吸，不总是有意识无意识地说：“我的气喘几口，我要几次赞美上主”吗！

　　这样我们就不难想到，我们把一个在生理上有缺陷的人叫做是“残废”是多么的不尊重事实，不尊重一个人存在的内在价值——人性的尊严。 “残废”是因为“残”所以“废”。但是，在这个世界上，有谁是废人呢？没有，因为每个人的存在本身就是神圣而有价值的。这个价值不是来自于一个人是否“残”，因为人性的尊严不来自于人或者是人所有的任何东西，而只是简单地来自于上苍。这个“残”不会使人降低人格，也无法使人失去人性的尊严。恰恰从“残”上显示出了人性，因为“残”告诉我们人是非常有限而脆弱的，人不是不会“残”的大能造物主。人类能从残、病、老、痛苦，甚至死亡中，更加看到生命的不易、珍贵和神圣，从而更加认识到做人的尊严和价值。

　　第二，人的存在不单是自我的礼品，也是家庭、朋友、同事、团体、社会，国家乃至整个世界的礼品。人人都是人类团体的一份子。 天主造人时，给予了不同人不同的礼品，并使这些赋予在每个人身上的礼品成为整个人类团体的集体财富。使每个人充分利用自已得到的不同礼品——能力、聪明、智慧、技能、语言、感情等等，为他人，为这个世界做出服务和奉献。每个人所接受到的礼品是不同的，有限的，但为他人的服务和奉献的精神价值是相同和无限的。人可以借着自已得到的礼品，从生活和生命的任何方面奉献出自我独特而无可取代的价值，比如，一个是的点头默许、一个同情的眼神、一个温暖的微笑、一个谦和的礼貌、一个耐心的聆听，甚至只是一个简单的临在等，都能对他人有益。可能一个患白血病的孩子，成为父母生命中的最爱。也许一个植物病人的存在成了某一个人珍惜生命，勇敢活下来的动力。

　　为此，我们对每个人身上所得到的礼品，能有如下的理解：首先，尽管这个世界看起来充满了不公的，但是，上苍是公平的。每一个人都是天主计划的一份子。天主使每一个人具有优点，也不拒绝每个人的缺点。因为一个人的优点也能是她（他）的缺点，缺点也能是一个人的优点。人的所得和所失是相对应的。为此，没有哪个人有必要或者应该为自己的能力、聪明、智慧、地位、技能等等而沾沾自喜、自高自大，甚至轻视别人。也没有哪个人有理由为自己不理想的能力、聪明、智慧等而自悲或失望从有得也有失的这层意义上来说，天主对待每一个人是公平的。

　　更何况，一个人有多少礼品，并非是为了自己，而是为了整个团体，社会的财富。没有哪个人因着自己的名义得到了他（她）所得到的礼品。每一个人都是以整个团体、整个社会，甚至是以整个人类世界的名义得到礼品的。这礼品的获得是为他人、为家庭、团体、社会服务和奉献的能力。这也许也是上苍之所以赐予我们每一个人生命和能力、聪明、智慧等礼品的又一个目的吧。为此，如果把自己白白得到的礼品据为己有，如果以为我们所得到的礼品就是为了我们个人谋取私利的话，那么，我们就曲解了天主的计划，对天主的计划打了折扣，违背了天主赐予我们礼品的初衷，辜负了上苍的良苦用心。为此，我们白白所得到的，也要白白地施与，而且施与的越多，得到的也就越多。天主不会要求任何一个人做她（他）能力做不到的事，但是，上主确实要求人不能辜负他（她） 所领受到的礼品，要按照每个人得到的“塔冷通”多少和人结帐（参阅玛25：14-30）。

　　为此，人的价值不在于一个人拥有多大的礼品，做出多少的贡献，而在于是否充分地活出了自我的礼品，是否活出了奉献的精神。

　　但是，也许我们的生活经验告诉我们，不是所有的人在这个世界上都能苟同此处所说的这种服务与奉献的人生价值观。 如果可以用二个字来说明生活经验所告诉我们的人生价值观的话，那就是“实惠”。实惠的价值观告诉我们：每个人的价值决定于他（她）个人的能力，聪明，社会地位和角色，个人的功成名就等等。相应地，人的尊严也将因着这些因素而定位。这样，功名利禄就成了人是否活得有价值或价值大小的判断标准。这样的人生观，价值观告诫人们：如果我做得不好；如果我没有成就；如果我不表现出聪明；如果我没有地位，如果我……那么我就不被人看得起和尊重；不能被人接纳、认同；不能得到别人的爱。是的，正是因为被人看得起、被人尊重、接纳、认同，所爱是人心所向，人才想方设法地把生活的目标放在对功名利禄的追逐上，来证明自我的价值，从而以功成名就来获得别人的尊重、接纳、认同和爱。

　　但是，做为耶稣基督的跟随者，基督徒应该以耶稣基督作为生活的追求，生命的中心。耶稣给予了我们作基督徒的条件和标准，那就是：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我”（玛10：35-38；16：24-25；谷8：34）。放弃自我并不意味着，不需要金钱；拒绝担任任何团体或社会的角色；不需要被人尊重、接纳、认同，或者不需要被人所爱。作为有尊严的人，我们应该尊重自己、看重自己；作为有人格的人，我们也看重别人怎么样看待我们。其实，在人的生活中，无论人做什么，追求什么，最终的目的只有一个：那就是需要赢得别人对我们的“爱”。事实上，人生的一切所为都是在向亲人、朋友、同事、上司，团体和社会证明：我们是可爱的，值得被爱的。

　　爱是如此的重要以至于它就是一个人的生命，一个人的所有。几时当我们知道有人在爱着我们的时候，我们就是幸福的。相反地，当我们知道，我们失去了他人对我们爱的时候，我们就是痛苦的。在琼瑶的《还珠格格》剧本里，当还珠格格被皇阿玛乾隆打了一个耳光的时候，她是多么的痛苦。紫微格格和皇阿玛说得好：小燕子的痛，并非是肉体上的，而是心灵深处的痛，因为这个耳光似乎提醒或告诫她，从今以后，她不再被皇阿玛所爱。同样地，在《宰相刘罗锅》里，当刘墉中堂接受到太上皇乾隆赐予他回家用剑自裁的恩典时，能使他不再对世界，对生命留恋的，就是他从太上皇那里得到的证明，那就是：他的忠实效忠皇上和朝廷的心是被肯定和接纳的，他在太上皇和皇帝的心里是被爱的。被爱的感觉真好。被爱就是幸福。

　　基督徒之所以认为自己是幸福的，就是因为基督徒相信也知道他们被天主所爱。天主说：我是你的上主，你是我的子民，我永远爱着你（参阅依43：1-4）的宣告就是每一位基督徒生活中的座右铭；就是每一位基督徒的幸福所在。

　　为此，一个基督徒是否真的感到幸福，就取决于他（她）是否是真正的基督徒。而衡量是否是真正基督徒的条件或标准就在于是否一个人放弃了自我。这个放弃自我的标准就在于一个人要看重什么样的爱，要用什么来赢得这个爱。

　　如果一个人看重的爱就是耶稣基督，那么耶稣基督就是她（他）的唯一追求和慰籍，就是他（她）生活的目标和生命的中心。这样，她（他）就能摆正真爱的秩序：那就是，天主的爱并非凭人做什么来赢得，而是出于天主的乐善好施。人所做的一切并非是为了挣得天主的爱，而只是对于天主爱的回应。

　　“天主爱你”不单是刻在体恤衫上的一句美丽话语，更是铭刻在人心的坚定信仰和生活导向。一旦当基督徒意识到了天主是多么地爱着我们，我们实在是生活在天主爱内的时候，我们就别无他求了。因为被天主所爱的事实确保了我们的尊严和我们生活，生命的价值。被爱的感觉真好，在天主的爱内真是幸福。

　　我们已经是天主眼中的瞳仁，是上苍的最爱，我们不需要用功名利禄来确保被爱的事实，而且这些人造之爱也并非符合人性和人生价值的真理，从而也并不能真正满足人内心深处最渴望的幸福。

　　讨论到这里，我们就会更加清楚地看到：原来放弃自我是一个价值观，人生观的问题。 以谋求功名利禄的方法来确保自我的尊严，确保得到他人对我们的尊重、接纳和爱，就是要完全地把自己托付在自己的手中，凭借自我的能力，挣取一切自己所看重的东西，从而获得幸福。这样做就是要告诉自己：生活不相信眼泪，爱和幸福是靠自己的打拼得来的。当人以为幸福是靠自己打拼出来的，而且自己有能力为自己打拼出幸福的话，那么，人就不可能把自己托付给天主，而是要把自己的一切完全地托付在自己的手中，使自己成为自己的上帝，主宰自己的命运。这就是我们所说的不能“放弃自我。”

　　这显然不是基督徒的人生观，和价值观。基督教信仰清楚地知道：天主的爱才是生命的活力和保障；天主的爱才是人生的真正意义和价值；天主的爱才是人性所追求的真正幸福。为此，谁能放弃自我，把自己的一切都托付给天主，让天主做自己的主人，谁就能享受天主的爱，得到真正的人生幸福，就是真正的基督徒。真正的基督徒明白：自我的生活意义和生命价值不在于在金钱、权势、地位，荣誉上的获得，而在于善用天主恩赐的各种才能、聪明智慧和特长，借着对他人、团体和社会的无私服务和奉献，来对天主的爱做出回应。（未完待续）