灵 修 课 堂

《天光》报的读者们：

    愿主的平安与你们同在，愿主的恩典浇灌你们。《恩典——生命之道的邀请》是我凭着来自于主的感动从我所在的查经小组的教材里为大家选中并在删改调整后转载的。这些属灵文章的连载是帮助我们专注于学习如何活在恩典中。读过之后，你可能对属灵生命会有新的定义。在此，我也感谢《天光》报这个载体，她谦卑地为我的感动、为我的服事提供了一个方便的平台。感谢天主丰富的预备。阿们。

恩典中的喜乐

□ 郑巍

     在我对头面前，你为我摆设了筵席；在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。（圣咏23：5）
    喜乐是天主定义为你而设的
    喜乐是天主为人类所预备计划的中心。喜乐是恩典的中心。其中的原因是值得我们思想的：喜乐是天主的属性。我猜想我们严重低估了天主对喜乐的容量。天主也知道什么是悲伤。但是天主的悲伤，犹如他的怒气，只是一个对堕落世界的短暂回应。当世界归正的时候，这些负面的回应将从天主的心里完全剪除。喜乐是他的基本属性。套一句作者Dallas Willard的话：“天主是宇宙中最有喜乐的。”
    我们乃按天主的形象受造，理当反映出天主在生命中焕发的喜乐。圣经不单只阐述人对喜乐的需要，所强调的是那种属乎天主的喜乐。在教导了顺服的功课后，耶稣对他的朋友说：“我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐存在你们内”（若望福音15：11）。根据耶稣的说法，人的问题不在于天主觉得我们太开心；反而是我们不够开心。
    使徒保禄如此说：“你们在主内应当常常喜乐，我再说：你们应当喜乐！”（斐理伯书4：4）。这是一个命令。毫无喜乐是一个很严重的罪——是宗教信徒常犯的罪，或许也是教会最纵容的罪。当人看见那些自称为天主的跟从者不苟言笑、批判人、自我辩护而且心力交瘁时，不也常常曲解他们的天主也是如此吗？
    我们严重低估了喜乐的重要性。先知乃赫米雅对他的子民说：“因为喜乐于上主，就是你们的力量。”（厄斯德拉下8：10）。请思想这行字。喜乐是力量。喜乐能够产生能量。缺乏喜乐会导致软弱。就如作者Dallas Willard所说：“无法得到完全满足的生命会使犯罪的行为显得正当。”若我们把所有的喜乐和享受列为不属灵，它可能反而会削弱我们过属灵生活的能力。
    战略性的欢庆
    渴望追求喜乐的人需要学习如何欢庆。这也是为何旧约圣经如此强调守节期的主要原因。欢庆节期是一个转变性的经历，正如默想天主的话语或禁食一样。
    欢庆往往包含了我们所享受的一些活动——与至亲好友相聚、吃、喝、唱歌跳舞、玩乐、以各样尽善尽美的人事物围绕自己——而当我们在做这些事的同时，思想天主是何等的慈爱，让我们能够享受这一切。
    当我们欢庆的时候，我们是在实践天主赐予我们的本能，是一种能够看见并感受到天主所赐的各样好处的本能。因为这种本能，我们能够察觉到以往所忽略的恩典。我们的喜乐也因此随着加增。
    马上行动
    诗人说：“这是上主所安排的一天，我们应该为此鼓舞喜欢。”（圣咏118：24）。他所指的一天是什么？在圣咏118：22写着：“匠人弃而不用的废石，反而成了屋角的基石。”换句话说，众人看为无用的石子却被天主用来做为建筑物的根基。天主如此接纳众人所拒绝的正是我们应当欢喜快乐的原由。所以，无论何日——每一日都有它的短处——我们都能够看见天主的作为。这是上主所安排的一天，是以基督的死赎回来的。若你要知道何谓喜乐，就必须是上主所安排的一天，也就是此时此刻。
我们到底花了多少年日等待经历喜乐的日子？我们都幻想有那么一天喜乐会随着环境的改善而临到。读书的时候，老是奢想毕业后结婚便会快乐。婚后又觉得有了孩子才会快乐。有了孩子后呢？又觉得孩子长大成人，搬出去才能有真正的快乐。但是他们搬出去后，又感叹与孩子住在一起的日子比较快乐。若你要知道何谓喜乐，就必须是上主所安排的一天，也就是此时此刻。
    一个很明显的问题是：我们真的能够在痛楚、烦躁、或苦难中有喜乐吗？其实，这就是喜乐最奇妙之处——通常越是接近苦难的人就越感受到强烈的喜乐。亲近德兰修女的人都知道她不但没有被每天所面对的诸般苦难压倒，反而是充满了喜乐。一位与Dietrich Bonhoeffer (被希特勒处决的一位德国籍牧师)被纳粹关在一起的军官追述说：“Bonhoeffer总是每一件小事上都渲染快乐，喜乐的气氛。每日的存活就足以让他展露出无限的感恩。”
    我们在世上的喜乐应当是不受到任何东西所牵制的。它有“逆水行舟”的特质。这种喜乐的根本是在于相信天主还在我们当中动工——而当他完成他的工作时，喜乐必定毫无瑕疵、毫无阻拦地运行全地。
    若你今天不欢喜快乐，你就完全无法欢喜快乐了。如果你要等到拥有最完美的条件时才能喜乐，那恐怕你到回天家那日还在等。这是上主所安排的一天。