行走在荒漠中

●     何雅苏 修女

    “荒漠”一词只要映入人们的眼帘，一种宽阔、广袤、无垠、荒凉、单调、枯燥、乏味、缺少激情的感觉便油然而生。在申8：15节也提到过辽阔可怖，有火蛇、蝎子的旷野，且又干涸；同时，荒漠的道路是高低不平，崎岖难行的。然而，荒漠却是造就人、磨练人的意志，净化人的火炉；使人接近天主的地方。

    虽然荒漠是不毛之地，一无所有，但却是天主常常与人同在的地方，也惟有经验过旷野荒漠中的生活，才能真正体验到天主对人类是如何的呵护和照顾。以色列子民在旷野荒漠行走了四十年之久就是一个很好的例证。在四十年行程中天主却始终陪伴着他们，从未离开过一步（这里的“四十”并不是具体的数字，而是一个圣经数字，有准备，寻觅的意思）。在《旧约·出谷记》中记载，当以民在旷野的行程中，白天上主用云柱带领他们，夜间变成火柱照耀着以民的营地（13：21、22）。以民虽然在天主的护佑下脱离了埃及军队的追杀，但这还不是立即达到天主所预许的地方，还有漫长的道路在前面等待着他们。以民在这三十八年既艰苦，又漫长的一个旅程中，虽然他们屡次抱怨，甚至对上主失去信心，然而上主却一直遵守自己和以民所订立的盟约，尤其是在他们面临着各种艰难环境中仍旧不失对其照顾（15：1-18）。

    当以民从厄林出发，来到了旷野荒漠，他们开始就抱怨梅瑟没有食物可吃，上主却从天降下玛纳给他们充饥，而且他们吃了四十年的玛纳一直到进入客纳罕福地为止（参阅出16：1-36）。虽然如此，仍免不了对梅瑟抱怨，可见知足常乐的人自古至今并不多见。即使上主这样细心照顾他们，保护着他们，但他们仍是怨声载道：“谁给我们肉吃？在埃及时还有洋葱等，现在，除玛纳之外还有什么可吃！”于是，上主又用鹌鹑来满足他们的要求（参阅户11章）。但最终以民还是背叛了天主。当梅瑟到山上与天主会晤时，他们趁梅瑟不在，又由于受迷信所驱使，竟朝拜起金牛犊。此一举动不但激怒了梅瑟，还遭到了天主的惩罚。以民在旷野沙漠中这样的反复无常，没有经得起考验，而且当困难来临时除了退缩，就是抱怨、失望，甚至反抗等，最后还是梅瑟出来为他们求情。这也就是为什么以民在旷野漂泊了四十年之久，“我四十年之久厌恶那一时代，我曾说，这个民族冥顽不灵，他们不肯承认我的道路……他们绝对进不了我的安居之所”（咏94）。因此说，并不是天主有意要惩罚他们，而是他们自己没有经得起磨练，执迷不悟，不知悔改使然。

    人的一生，就是行走在荒漠旷野里，在这漫长的漂泊中也是一种考验，尤其对一个基督徒来说，自从接受了洗礼获得了信仰之后，拥有天主的义子的身份，成为天国的承继人，所应做的无非就是时时刻刻准备自己，担负起天主所赋给的使命，但是，在履行天主圣意的过程中，困难、挫折是在所难免的，可是，当逆境临到自己身上时，是否有足够的忍耐去应付试探？或是抱怨，反复无常？这是值得思考的问题。因为对于基督徒来说，生活在现世旅途中所领受种种神恩并不亚于当初行走在旷野中的以色列人。可惜的是不但没有感恩，尤其每当事与愿违时，人性的一面就暴露无遗：抱怨，失望；甚至对自己的誓愿反悔：要知今日，何必当初。虽说信仰是一种生活方式，可这种生活是对未见之事的一种希望，超自然的事物只凭人的肉眼是无法见到的，所以说信仰生活就是一种挑战，就需要有信德作向导，深信天主既许必践。特别是现世漂泊的过程中免不了会有痛苦的遭遇，磨练考验我们，世俗的一切在诱惑着我们，即使丰衣足食，还常常处于忧虑、恐惧之中，缺少安全感，这就需要有勇气、决心去面对。在生活中虽然有时觉得枯燥无味，在这样的情况下就需要理智出场：增加自己的信德，全心依靠天主的照顾；但是，恒心也是不可缺少的因素；不论如何，现世的生活并不是康庄大道，总是坎坎坷坷、崎岖难行的，尽管我们尽了很大的努力，最终很难见到结果，而且有时信仰越深，疑惑越大：天主啊，为什么竟会这样，为什么这些事情偏偏临到我头上……

    既然信仰生活对现世的人来说是一种挑战，信心是不可或缺的因素，特别是在日常生活中被困难、挫折所束缚，或被暂时的事物所迷惑，或遭到误解的沙漠，这时更应坚信上主时时引领、伴随着我们，而且他时常以圣言来滋养我们干渴的心灵，光照我们的理智。“你的话是我脚前的明灯，路上的光明。”（咏119：105）圣言就是我们的支持和力量。这样我们才能坚持到底，才能到达绿洲、流奶流蜜的地方。因此，不论遇到什么挫折也不能失去忍耐，再大的困难也不要退缩，因为有主耶稣作我们的向导，给我们指出捷径，我们必能到达平安的福地。

    所以说，以民在旷野的沙漠行程中所作所为，是生活在现世旅途中基督徒的一个很好的写照。

    这也就是为什么耶稣在受洗后，公开生活之前，首先由圣神引领进入旷野荒漠接受试探。而且玛窦福音特别指出了耶稣在旷野四十天接受撒旦三个试探和挑战，这三个试探的程度是逐渐地升高，而且一个比一个更险恶，作者叙述耶稣受诱的原意是为了强调耶稣在世的全部生活就是为了重演以色列的历史。因为以民在走向客纳罕福地的行程中，在旷野里没能经得起煎熬、磨练、试探。因此说以民在旷野经历三次试探、诱惑都是以失败而告终，原因就在于他们对天主没有完全的信赖，只着眼于物质的需要。耶稣重新体验了以民的经验，然而他却是完成者，胜利者，他胜过了以色列人无法战胜的诱惑，因此，可以说耶稣是新梅瑟， 他建立了圣洗圣事，率领新的以民出谷，在旷野中他率领新的以民战胜了魔鬼。

    回顾了以民在旷野里40年的漂流生活，重温了耶稣在旷野40天所受的试探，前者在试探中背弃了天主的经验，今天仍在我们中间重演，因此，圣经将以民的历史记录下来作为后人的前车之鉴。

    现世旅途的生活既然与生活在荒漠的旷野相差无几，困难、挫折、磨练如影相随，无论生活有多艰难也不要退缩；而且现世的财富、名誉、地位时时都有吞噬我们的危险，因此，要时刻醒悟，不要重蹈以色列人的覆辙。所以，以民在旷野漂泊了四十年所要告诉我们的无非就是：信仰是一个旅程、一种荒漠、一个寻觅的过程。一个人要想使自己的灵性生活能够达到一种喜乐的境界，从乏味到有兴趣，必须经过漫长的沙漠生活。

    人只有在经过考验、试探后才能增加对天主的信赖之心，相信在现世旷野生活中时时处处都有天主的陪伴和带领，“看，我要在熙雍安放一块石头，一块精选的石头，一块宝贵的角石作基础，信赖的人永不动摇”（依28：16）。在以民的历史中，今天的人仍然如此，常有大山一般的困难压得人透不过气来，是天主允许这些障碍物阻碍我们，试炼我们，尤其是当我们处在困境中，在四面楚歌的情境中，这时我们就更加信赖上主以及圣神的引导，有了这样一颗信赖的心，在我们的内心深处无形中就产生了一股克服撒旦的力量，使撒旦放在我们道路上的障碍物化为乌有，因为有来自上天的能力助佑我们。

    借此四旬斋期，同耶稣在一起进入自己内心的深处，静下心来反省、检讨一下自己的行为,看看自己的生活方式是否符合基督徒的身份？在今天物欲横流、科技发达的时代中，尽管如此，人的心灵仍得不到满足，因为物质的东西再丰富也是有限的，而人的心灵则是无限的。虚荣使人灵昏聩，忘却自己的终极目标，无聊、枯燥侵袭人的灵魂，使人难以过一种平静的生活，圣教会之所以在每个礼仪年里要制定四旬期，其目的就是让我们借着每年的四旬期不断地提醒自己，在信仰生活的路途中，应以耶稣40天的严斋击退了撒旦的诱惑为榜样，以天主圣言作我们每日生活的向导。因此，守斋并不在于少吃一口食物或少饮一口水。耶稣经由40天的严斋进入自己的复活，我们也应善做准备，经由四旬期进入现世的复活期。最后能够进入永远的复活期。