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跨入伦理的门槛 ● 王和平 著
当耶稣被钉在十字架上的时候，有士兵嘲笑他说，如果你是天主，你就从十字架上下来。你如果有能力的话，还是下来拯救你自己吧（参阅路23：35-36；玛27：40-44；谷15：29-32）。但是，耶稣没有下来，没有用自己的能力来证明自己的价值。他不需要证明自己的能力和价值，因为他从来就没有怀疑过自己的能力和价值。否则，如果耶稣真的从十字架上下来证明自己的能力的话，那么，耶稣的价值观就和这个世界的价值观没有什么两样了。这里，看似耶稣基督最为软弱的时刻，也正恰恰是他最为强壮的时刻，因为就是在这时刻，我们看到了他对天主的信赖，对自我价值和能力的肯定。为此，这个耶稣基督的价值观是判断我们是否是真正基督徒的底线。 我来是为了服侍别人并不是被别人服侍 耶稣被召来到世界上，以他的思、言、行为给我们彰显出天主的意愿，那就是人生活在这个世界上的目的是为了服务他人而不是为了被他人服侍。在一般人看来，服侍和被服侍并不在于谁做了什么，或者是谁没有做什么。它的关键在于，服侍他人的人是他人的佣人，作为佣人是人下的人，是不如人的人。这是一个人生存价值和地位的问题，是一个人的人格尊严的问题，是在他人的眼里一个人是谁，是什么的问题。 剧本《还珠格格》中，当小邓子、小卓子等太监和宫女给还珠格格下跪，说奴仆或奴婢的时候，还珠格格很生气，她不允许他们这样做，她说，不要下跪，不要说自己是奴仆奴婢的，人人都是父母生的，人人都是父母疼爱的。是的，在今天的社会里，当我们再说在人群中有人下人，不如人的人的时候，可能我们都会感到不舒服，听得也别扭。但是，我们在服务和被服务的问题上，却很少给予这样的注意，也不会感觉到有多大的不舒服。 其实，基督徒的人生观认为，人人都是平等的，为他人服务是爱的奉献，是自我成全，完善人格素质的机会。借着服务，我们正是活出了应该活出的价值和意义，正是天主造我们来到世界的意义所在。同样地，被服务的人也应该知道，被人服务也不是不光彩的事，也不是消弱自我的能力，而是一种相互给予和接纳的人类生活方式。如果不是以强迫、利用、操纵，来使别人为自己服务的话，接收他人的服务也是需要勇气的。 因为，当一个人接收他人帮助的时候，这个需要帮助的事实说明，我们有求于他人。这个求人的事实表明，我们不真的那么有能力，我们在生活中是离不开他人的。为此，服务与被服务是人类生活的方式，是天主造人的初衷。 但是，这个相互的服务必须首先要建立在一个人人平等的基础上。如果在人世间有不平等的人际社会关系，那么这个服务的意义就会被践踏。服务本身是一种恩宠，是关爱他人，相互扶持，感情交流的场合和机会。但是，服务所带来的危险有二： 一是享受服务者认为得到别人的服务是理所应当的，是自己凭着身份或能力获得的，他人为己服务是他人的咎由自取。这样，人与人之间的关系就被放在了一个不平等的地位上，因而也就没有了感恩的心。我们和天主的关系，和我们的父母关系中是否就存在有这样的心态或想法呢？ 二是让服务者感觉到自己被利用、被欺压、被奴役。这服务中容易出现的两个极端的现象，其根本的原因来自于人与人之间不平等的关系。 耶稣基督不再以“奴仆”来称呼他的宗徒们，而称他们为朋友（参阅若15：14-15）。这个朋友的关系确立了人与人之间平等的事实。也正是有这个人际平等的关系作为基础，服务与被服务才实现了它本身应有的价值，才活出了它本应该具有的意义。 但是，当耶稣基督以服务的心态为宗徒们洗脚的时候，伯多禄倔犟地表示不能接受这样的服务（若13：1-15）。是的，接受服务也是一种恩赐。没有勇气接受服务的他，其实有他自己的想法。他之所以不接受耶稣的服务，是因为，在他的心里没有以朋友心态来接受耶稣的服务。说到底，他的心态不平衡。在他看来，服务是在主人和仆人之间进行的事，是地位高低和尊卑的标记。他不理解服务的意义和价值，不懂得人生在于服务的真理。他心想，我之所以跟随耶稣就是为了能够得到一官半职；就是为了能够耀武扬威；就是为了能够扬眉吐气；就是为了能够高人一头，超人一等，从而将来得到别人服侍。但是，耶稣基督的这个洗脚的事实是他做梦也没有想到的，这个谦卑的洗脚服务彻底打破了他的美梦。他拒绝耶稣为他服务，其实就是拒绝他将来也要同样地为他的弟兄们服务。把自己放在比别人高的位置上，等待别人为自己的服务，与耶稣基督的这个榜样背道而驰。伯多禄没有理解耶稣的做人的教导，也不懂得原来人生的意义就是在于服务。（未完待续）
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