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耶稣在世的时候，给了我们许多启示，其中最美和最感人的就是“天主是父——爸爸”的道理了！
一般来说，我们对天主尤其是旧约圣经所记载的天主，心里都有一种畏惧之情，认为天主是一个高高在上的神，赫然可畏，不可侵犯，不可亲近，动不动就降罚，犯了罪就处死。很可怕！不尽人情的天主！可是，深入思索，事实又不是如此。旧约时代，天主显得如此尊威严格，是因为要将一个出自外教背景且四周都是外教民族的以色列民族教育成为一个崇拜唯一真神的民族，必须严格地从基础开始，要求他们遵守最基本的诫命，即：天主十诫的第一诫，“我是上主，你的天主……除我之外，你不可有别的神”（出20：2-3）因此，凡触犯这诫命的，天主特别的严厉惩罚。或许我们会问：“用较柔和的方法——所谓的‘爱的教育’——不是更好一些吗？”问得对！可是，我们应知道，要稳固以色列民族的宗教生活基础就是对神的敬畏，天主的教育智慧认为不得不用严格的方法，这正是梅瑟对百姓说的：“天主降临是为试探你们，使你们在他面前常怀敬畏之情”（出20：20）因为“敬畏上主是智慧的开端”（箴1：7），是“生命的泉源”（箴14：27）。然而，旧约记载的天主真是那么可怕吗？绝对不是，因为旧约圣经也用“父亲、母亲、伙伴”的形象来介绍天主。有兴趣可以通读旧约的相关内容。
当翻开新约，耶稣就清楚地告诉我们：“不要在地上称人为你们的父，因为你们的父，只有一位，就是天上的父”（玛23：9），又说：“你们应当这样祈祷：我们的天父”（玛6：9），“你们祈祷时要说：父啊！”（路11：2）。多么感人的称呼啊！“父啊”！原来耶稣自己就这样称呼天主（玛11：26；路23：46；若11：41，17：1、11、24、25）。
耶稣是天主子，称天主为“父”，理所当然。但是我们是人，是天主手中的受造物，耶稣竟然教我们放胆地称天主为“父”，这岂不是告诉我们：“我们也是天主的子女吗？”的确如此，我们有幸真的是天父的子女，这是他爱我们的结晶，而且，为爱我们牺牲了他的唯一圣子（若一4：9-10）。因此若望惊叹说：“请看！父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，而且我们也真是如此！”（若一3：1）请留心若望的用词：我们不但称为天主的子女，而且也真是如此！因此我们是天主的子女，并不只是一个名衔，而且是一件确定的事实，因为我们实在分享了他的天主性，这的确是“最大和宝贵的恩许”（伯后1：4）。
一天，一位初学修女敲响圣女德兰的房门，推开门时，看见她容光焕发，仰起头来，凝视着上空，笑眯眯地在陶醉，就问她说：“德兰修女，为什么今天如此高兴了？”她回答说：“我怎能不高兴？我在想：我们竟能称天主为爸爸！”您也有这幸福陶醉的感受吗？既然有这福分称天主为父，那么就得活出我们是子女的真情来！
一般来说，我们与天主的关系，要是能持有“人——神及受造物——造物主”的关系，已经算是不错了，至少来说，我们承认他是神，敬畏他，勉力遵守他的诫命。可是这只是旧约子民的表现，也只是旧约子民的精神，因为，坦率说来，我们听他的话，守他的诫命，不折不扣多是为了“赏——罚”的问题，就是期望得到天堂的永福，或是为了避免地狱的永罚。无疑的，这是宗教生活的基础，万不可缺！
可是，完美的宗教生活是否就止于此呢？是不是太世俗化了，太乏味了呢？可能正是因为这一点，我们的信仰生活通常都有点“冷淡”。在这个世俗和无感受的状态下，少许风雨便能削弱我们的信仰，甚至令人崩溃。有多少弟兄姐妹就在这种冷淡下，丧失了信仰的生命！您是否也是其中之一？
其实，天主是父，我们是子女。在这个意识下，信仰生活应当是多么“亲切”！父——子，父——女！这为我们重视“孝道”的炎黄子孙，又是一件多么乐意接受和生活的道理！面对耶稣送给我们的母亲——圣母玛利来，我们能活出这孝道，热爱圣母，面对我们的天父，我们更应该勉励活出同样的孝道，因为他是我们天上的“爸爸”！这才是信仰生活的高峰：“你应当全心、全灵、全力爱上主你的天主”（申6：5）。
降生成人的天主子耶稣基督，他一生的言行就给了我们这高峰的版本。他爱父，他来这世上是为承行父的旨意，凡父喜悦的，他都绝对孝顺，即使为了拯救人类要成为罪人，无辜承担本应由我们承担的可耻刑罚，他也只说：“惟照你的意愿成就吧！”（路22：42）因为他爱父，全心愿意作父的孝儿，时时处处讨父的欢心。事实上，对他的这种孝道，天父非常欣赏，一而再地宣布：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（玛3：17；17：5）耶稣的一生爱了父，稳妥做了父要他做的一切，因此他在苦架上大声喊：“完成了”的时候（若19：30），他内心应当是多么高兴和愉快啊！一生爱了父，一生作了孝儿，的确没有枉然一生，现在永远投入父的爱情怀抱里！
但愿我们的一生，也是如此！
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正义能以兴邦立国，罪恶却使人民衰落。（箴14：34）